基督家庭 今日: 0 | 主題: 9939

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發表於 10-5-16 00:31 |只看該作者

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Harry媽

男爵府

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環保接龍勳章

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發表於 10-5-16 18:27 |只看該作者

你也不要自欺欺人了.從你所放上來的這些文章. 你多次的叫人不用守律法. 你說新約裡面沒有叫人守律法. 只靠恩典. 但耶穌說律法的總綱就是愛. 我們都要盡心盡意的愛主. 其次愛人如己. 這些不是律法嗎?不用守嗎?
而我所說的從沒有說過要人靠律法. 也沒有說過守安息日能得救. 希望你好好理解. 靠我們自己是沒可能守住律法. 但並不是我們守不住. 有恩典就不用守.我們愛神就要遵從衪的律法. 請弄清楚. 是神的律法. 不是被歪曲了的律法.
我原來都不打算回應你的. 但我決不能接受你叫人不用守律法. 濫用自由.
我不會和你瞎扯下去的.. 誰對誰錯都不是我們去論斷. 到將來審判時自有耶穌定論..
願主賜你真理和智慧的靈. 並賜福給你. 保守你.

應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

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發表於 10-5-16 19:44 |只看該作者

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發表於 10-5-16 19:58 |只看該作者

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發表於 10-5-18 14:17 |只看該作者

agape：

我繼續以宗教改革時，清教徒牧師 John Robinson 以下的勸勉為前提：

「弟兄們，我們今日即將分別，惟有神知道是否能再見你們的面。但無論神的旨意如何，我在神和他的聖天使面前囑咐你們，只要在我跟從基督的事上跟從我。如果今後神用他的其他工具向你們顯明任何真理，你們要隨時接受，如同你們過去接受我所傳給你們的真理一樣；因為我深信神將要使他的聖言發出更多的真理和亮光。」（Martyn Vol. 5, p.70），「至於我，我為目前改正教會的狀況萬分痛心，他們故步自封，不肯求進。路得派的人不肯相信路得所沒有講過的話；……喀爾文派則固守上帝的這個偉人所留給他們的道理，其實這個人並沒有看到一切的真理。這是一件極大的不幸；因為這些領袖雖然是照耀著當時代的亮光，但他們並沒有滲透上帝全部的旨意，如果他們生在今日，他們必須歸依更進一步的亮光，正如他們從前接受當時的亮光一樣。」(History of the Puritans Vol. 1, p.269)。

我發現如果一個聖經原本就有的真理，在使徒教會後才開始偏離的，到中古時期因沒有聖經，異端和迷信的影響下幾乎消失的真理，經幾世紀宗教改革過程重新發現，又經得起聖經考驗的真理，如果今天有人先以「因為這真理會另自己不方便」，不願敞開心門謙卑學習，又用盡方法避開這亮光，我擔心最後只會被撒但支配--技巧地使用聖經裡正確的道理，去攻擊聖經裡正確的道，最後落在黑暗裡。

[ 本帖最後由亞歷於 10-5-21 19:53 編輯 ]

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發表於 10-5-18 14:22 |只看該作者

原帖由 agape 於 13/5/2010 09:47 PM 發表

創2：2是在伊甸園內的命令.但亞當犯罪后,神對全人類也再沒有明確的安息日規定.

出20：8-11只限於神和以色列人所立的約.和其他民族無關.

整段十诫都是向被神從埃及拯救出來的以色列人說的:

20:2 「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 「除了我以外，你不可有別的神。

你不看神說話的對象,便胡亂套用在其他人身上,就很危險了.
而且,那時是舊约,不是新約,新約從沒要求教會守安息日.

agape：

對於你以上所說的，我有以下的分享：

安息日是紀念神的創造(出20：8—11)

安息日是與創造的作為不可分割的連繫在一起，遵行這愛之誡命的義務，就落在全人類的身上。凡遵守這誡命，作為創造紀念的人，必會以一種感恩的方式去遵守，承認神是我們的創造主，是我們當然的元首，我們是因神而有，是神管轄下的子民。第七日的安息日不是「後事的影兒」，因為它是創造的永遠記念，後來也作救贖的記號（申5：15）。如果說亞當犯罪后，神對全人類也再沒有明確的安息日規定，就能表示人就不需要依照神的先前命令，其實你也可以這樣想，「不可殺人。」（出20：13，申5：17）更不是伊甸園內的命令，但亞當犯罪后，神對全人類也更沒有明確「不可殺人」的規定，但該隱殺了亞伯（創4：8—13），請問你怎樣了解該隱有罪？我們後人看見亞當犯罪后，神對全人類再沒有明確的安息日規定，是否就是等於沒有呢？我們後人看見神對全人類也更沒有明確的「不可殺人」規定，但該隱殺了亞伯仍有罪，所以當我們後人看不到時並不表示就沒有，羅馬書5章13節：「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」，我們勿忽略神的命令可以是口述式的由一代傳給另一代。

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發表於 10-5-18 14:25 |只看該作者

凡認識他們創造主和救贖的人，從亞當到挪亞、亞伯拉罕、以掃、雅各、約瑟和摩西都會遵守安息日，他們曾與神說話來往，由一代教導下一代，他們怎願違背神賜福並分別為聖的安息日呢？以色列人在埃及為奴之時不能自由敬拜神，當神將他們領出埃及時，還沒在西奈山上重申他的律法前，神已開始使用降嗎哪的神蹟，顯出創造時定下的第七日之安息日的有效性（創16：4、25、27—30），如果有中國人在當中，中國人也會(以感恩和愛神的心來)遵守，後來神才在西奈山重申他的十誡律法。

耶穌來沒有廢掉它，律法的一點一畫也不能廢去，他也警告我們廢去誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的(不能進天國的意思，參考太 5：20)，我個人研究後發覺，「最小的一條」今天在各基督教中可能就是第四條誡命：「當記念安息日，守為聖日」(出20：8—11)，因為在各基督教中，一向都使用安息日是給以色列人的理由，來廢掉誡命中最小的一條，又教訓人這樣做。其實耶穌「成全」了律法並不表示我們就不再需要遵守誡命，反而證明了律法的義能成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上（羅8：4），不隨從肉體、只隨從聖靈的人怎會違背神的誡命呢？誡命供有十條，隨從肉體是不能夠服律法的，不服一條(特別是第四條)，他就是犯了眾條（參考雅2：10）。請勿輕易地說那些以感恩和愛神的心，遵守第七日安息日的基督徒是重回舊約律法，除非他們按照前約律例，每日早晚、每安息日、每月朔及每年節期在教堂進行獻祭贖罪（加4：10；西2：16、17）。遵守安息日的人只是按照耶穌的教訓，「你們若愛我，就必遵守我的命令… 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約14：15、21），十誡是神的命令，早在以色列人以前就已存在（羅5：13），是給全人類的，有了這亮光，我們自稱愛神的為什麼不順從呢？

被分別為聖的第七日安息日，未有以色列人以前就已存在（創2：2、3），天降嗎哪的事跡，已顯出神要信靠他的人遵守創世時已定下的安息日（出16），後來又在西奈山，雷電交加，有角聲、山上冒煙的伴奏下得到重申（出20：1—21），耶穌在世時，又以順從律法的榜樣，和吩咐再次的堅固它（路4：16；太 24：20），使徒們也跟從基督的腳縱（徒13：14；17：1、2；18：4），甚至外邦人也跟從主耶穌基督的榜樣遵守安息日（徒13：42、44），在沒有猶太人會堂的地方，保羅尋找經常作為安息日崇拜的處所（徒16：13），正如基督參加安息日的聚會，表示他接受(自己創造時定立的)第七日是特別為崇拜的日子，保羅和外邦人也是如此，因耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的（希13：8）。使徒後的教會，才被那諸般怪異的主日教訓勾引去，為何我們今天發現了不回轉呢？難道我們願意順從人的吩咐，過於順從神嗎？我們仍堅持將人的吩咐當作道理教導人並冒拜神也是枉然的險嗎？願主幫助我們體貼聖靈，過於體貼肉體。

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發表於 10-5-18 20:06 |只看該作者

原帖由 agape 於 11/5/2010 10:39 PM 發表

因為那時外邦教會已經被提,只剩下以色列人,他們是守安息日的,但面對敵基督未世的大逼迫,所以便要祈求.知道怎樣逃走.

[ 本帖最後由 agape 於 10-5-11 22:55 編輯 ]

agape：

可以與我分享你個人怎樣研究出來的嗎？你是根據甚麼預言說：「因為那時外邦教會已經被提,只剩下以色列人，他們是守安息日的，但面對敵基督未世的大逼迫，所以便要祈求.知道怎樣逃走。」，我只是想聽你的研究心得，不是某某人的文章。

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發表於 10-5-18 21:00 |只看該作者

原帖由 agape 於 11/5/2010 10:39 PM 發表

這段經文绝不是教導外邦人守安息日...

[ 本帖最後由 agape 於 10-5-11 22:55 編輯 ]

agape：

我也同意這段經文绝不是教導外邦人守安息日，因為他們已按照經卷和福音書裡的教導遵守了（徒13：42、44），而且遵守安息日為敬拜日的事從沒受過爭議，所以使徒們沒有再給進一步的指示，反而如果有改變紀念安息日，守為聖日的事，那麼通曉聖卷的使徒們，一定會在一個極大的製作情景下指示，至少有西奈山，雷電交加，有角聲、山上冒煙的半級情景下指示（出20：1—21），免得後人或羅馬天主教遲遲才發現，原來紀念安息日，守為聖日是「重回舊約的律法」，後來才「按新約的精義遵行新約的命令」改去星期日敬拜。使徒行傳20章7至12節和哥林多前書16章1、2節並不是星期日敬拜的指示，不然羅馬天主教不會遲遲才發現。

這段經文是耶穌知道無論是A.D.70耶路撒冷遭毀滅，或他降臨前的逼迫，逃跑的恐懼，喧囂和混亂與神聖安息日應具有的敬拜、平安和喜樂是不和諧的，所以耶穌勸他的跟隨著(凡自稱是基督徒的)祈禱逃跑會落在一週的另一日。

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發表於 10-5-18 21:14 |只看該作者

原帖由 agape 於 11/5/2010 10:39 PM 發表

...否則你我也不可在星期六坐地鐵、巴士、坐的士了,因為安息日可走的路程只有兩百肘，一肘是56公分，只得1.12公里.
從中可見,大部份返安息日會(異端)的人,也在不守安息日.

[ 本帖最後由 agape 於 10-5-11 22:55 編輯 ]

agape：

你是受到他人的誤導嗎？或只是惡意作假見證陷害主耶穌！！！因為主耶穌從來沒有教導過法利賽人的規條（Mishnah），我擔心你以上是違反主耶穌去教導法利賽人的規條，又強迫安息X會的人遵守。

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發表於 10-5-18 23:23 |只看該作者

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發表於 10-5-18 23:26 |只看該作者

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發表於 10-5-18 23:26 |只看該作者

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發表於 10-5-18 23:44 |只看該作者

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WilsonBear

民房

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發表於 10-5-19 13:22 |只看該作者

回覆 72# agape 的文章

不可在住處生火, 會否是由於下列同是出埃及記的經文所示?

16:21 他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。
16:22 到第六天、他們收了雙倍的食物、每人兩俄梅珥．會眾的官長來告訴摩西。
16:23 摩西對他們說、耶和華這樣說、明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。
16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨、也不臭、裡頭也沒有蟲子。
16:25 摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日．你們在田野必找不著了。
16:26 六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。
16:27 第七天百姓中有人出去收、甚麼也找不著。
16:28 耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢。
16:29 你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。
16:30 於是百姓第七天安息了。
16:31 這食物、以色列家叫嗎哪．樣子像芫荽子、顏色是白的、滋味如同攙蜜的薄餅。

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WilsonBear

民房

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發表於 10-5-19 13:35 |只看該作者

回覆 76# WilsonBear 的文章

會否由於摩西吩咐以色列人不需在安息日尋找嗎哪, 因為在第六日所賜的是雙份, 其中一份是為安息日而食用的, 因此吩咐他們在第六日"要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨 (即安息日)", 因此不許以色列人在"安息日，不可在你们一切的住处生火"?

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發表於 10-5-19 23:06 |只看該作者

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WilsonBear

民房

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79^#

發表於 10-5-20 22:58 |只看該作者

原帖由 agape 於 10-5-19 23:06 發表

出35:1的安息日不可生火禁命,並沒有提及不可生火是因為嗎哪.所以請不要胡亂推論.總之,安息日就不可作工,生火既是家庭主婦和奴僕工作之一,自然就不可以.
但這是舊約神對猶太人的律法.和新約外邦教會無關.
而且,安息 ...

就像您對經文會翻查上文下理作解釋, 不會斷章取義一樣,我也想弄清楚為甚麼摩西會吩咐以色列人不可生火....相信總會有其原因....

翻查出埃及記, 發現早在出12:16 已提到:
"頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。"
那麼, 在天降嗎哪前, 真的"除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做". 相信當時以色列人繼不會生吞活吃, 總會生火煮食吧!
但真的到了降嗎哪後, 摩西便吩咐以色列人:
出16:23 "摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」" 那麼自有嗎哪從天而降後, 以色列人真的在"安息日"裏連吃也不需勞動了(相信那時要生火, 不會像現在般容易, 總要勞動一番取火吧!). 這樣, 以色列人真的能在"安息日"歇了他們一切的工休息並參赴"聖會". 相信就是這原因, 神便在第六天降下雙份嗎哪, 好使以色列人在"安息日"休息.

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