北堂幽暗，可以種萱
母親節到了，你拿什麼獻給你的母親？是發一個微信紅包，還是送一束紅色的康乃馨？
不錯，如果送花，你一定會首先想到送康乃馨。但是在源遠流長的中國孝文化裡最堪稱作母親花的是萱草花。《詩經疏》上說“北堂幽暗，可以種萱。”古代遊子在遠行前，會先在母親居住的北堂種上萱草，以便減輕母親的思念之痛。萱草花作為母親花在《詩經》出現的年代就已經定型了。後世文人常常把它當作詠吟的題材。唐代詩人孟郊的《遊子吟》你一定記得吧？。讓我們在心底再溫習一遍這首母愛的頌歌！“誰言寸草心，報得三春暉”，是啊，誰能說萱草的那點孝心，可以報答春暉般慈母深恩？詩中的小草就是萱草。
孟郊還有一首《遊子詩》，你若不想哭，你就跳過：
萱草生堂階，
遊子行天涯；
慈母倚堂門，
不見萱草花。
有的朋友希望我在引用古詩的時候盡可能的把它們翻譯成白話文。這首《遊子詩》我這樣翻譯一下，希望對你理解詩意有幫助：
萱草長滿臺階，
兒子行走天涯。
母親靠在門前，
盼著兒子回家。
上海嘉泰2016春拍上過一件清代書法家何紹基的行書橫披 ，起拍價不是很高。有個山東的朋友想拿，我說這幅藏品是真品的可能性太小，不要亂花錢。這幅字筆法有問題。內容寫的是宋代王質的《和郭從範二首》，但只抄了四分之三。後面四句借物喻人，生動準確，把母子關係寫得很溫馨。
萱草搖清風，
榴英焰方午。
新燕披紫茸，
低昂子隨母。
還是用現代漢語翻譯如下：
萱草在清風中搖曳，
榴花在陽光下開放。
小燕子剛生出細軟的絨毛，
跟隨母親忽高忽低的飛翔。
一年一度的母親節就要到了，人們紛紛用不同的方式來營造快樂溫馨的節日氣氛。在物質不富裕的家庭，用一筆支付來報答母愛無可厚非。而對多數家庭來說，子女們更應該多考慮怎麼替母親分勞解憂。不能弱化母親節原本的意義。
“孝”是一個會意字，上為老、下為子，寫的就是老人與子女的關係。講孝道就是要講清楚子女該怎樣孝敬父母的道理，這是中華民族幾千年的傳統，不能丟。教初中語文《論語十二章》的時候，我總會加一點孔子弟子問孝的章節。這往往會遭到學生質疑，我對學生說：“這不會增加你們負擔，不要求你們背。要是你們不小心記住了也別怪我多事！”下面三則我是講得比較多的。
一子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”《為政》
解曰：子遊請教孔子什麼是孝。孔子說：“現在我們講的孝，是指能夠侍奉父母。連犬馬也都能服侍人。如果只養不敬，你怎樣分辨這兩者呢？”孔子在這裡突出了一個“敬”字，很是精僻！
二 子曰：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”《裡仁》
孔子說：“侍奉父母,他們若有過失,要婉言相勸.如果沒有被接納,仍然要尊敬他們,但也不放棄自己的主張，繼續操勞而不怨恨.”解曰：愚孝不是真孝。有代溝，有真理與謬誤，有一些不同的主義，這都很正常，但勸諫父母尤其要和顏悅色，好言婉諫，不能操之過急，傷了親子之情。現在的孩子孝道觀念淡薄，常常為點小的意見分歧就與父母鬧翻了天，實在是不應該啊！有時候態度虧欠的可能是父母，但做兒女的一定要有耐心。有的父母可能會動粗，但這又有什麼了不起呢？“小杖則受，大杖則走”唄，吵過了，氣消了，還能咋的？
三 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”《為政》
解曰，孟武伯問孔子什麼是孝。孔子說：“做父母的最擔心兒女身體。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，做子女的，想想自己生病時父母那種憂愁、擔心的心情，若不珍愛自己，反過來讓母親掛念自己，那就是不孝。養好自己的身體不讓母親操心，就是孝。
《論語》裡有很多章節講到為人子女應當怎樣盡孝，上面三章大家看過後是不是很有感觸呢？如果你也能照著孔子說的那樣去做，你的父母一定是快樂的。這不難，——如果真難，孝道就沒人堅持，孔子也不會說了。在中國傳統文化裡，兒女孝心就像歷代詩人寫的那樣，早已物化為萱草花了。萱草花就是母親花。“北堂幽暗，可以種萱”。
——漫漫長夜，幽幽北堂，唯有萱草花能照亮一個母親的心。
***母親節快樂。
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